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春分可以祭祀嗎？祭祀在春分前還是后？

時(shí)間：2017-03-07 10:30:34 編輯：5號(hào)網(wǎng)-zhaowei 987

祭祀是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，古代的人把神佛作為寄托的對(duì)象，加上對(duì)自然災(zāi)害的抵御能力較弱。因此，寄希望于神明。祭祀的時(shí)間也是經(jīng)過(guò)推理的，那么，春分可以祭祀嗎？祭祀在春分前還是后？

春分可以祭祀嗎

春分可以祭祀嗎？祭祀在春分前還是后？

春分是可以祭祀的。

在周代，春分有祭日儀式?！抖Y記》：“祭日于壇?！笨追f達(dá)疏：“謂春分也”。此俗歷代相傳。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》：“春分祭日，秋分祭月，乃國(guó)之大典，士民不得擅祀?！?/p>

日壇坐落在北京朝陽(yáng)門(mén)外東南日壇路東，又叫朝日壇，它是明、清兩代皇帝在春分這一天祭祀大明神（太陽(yáng)）的地方。朝日定在春分的卯刻，每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，皇帝親自祭祀，其余的年歲由官員代祭。

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祭祀的起源

祭祀是華夏禮典的一部分，是儒家禮儀中主要部分，禮有五經(jīng)，莫重于祭，是以事神致福。祭祀對(duì)象分為三類(lèi)：天神、地祇、人神。天神稱(chēng)祀，地祇稱(chēng)祭，宗廟稱(chēng)享。祭祀觀則記載儒教《周禮》《禮記》與《禮記正義》《大學(xué)衍義補(bǔ)》等書(shū)解釋。古代中國(guó)“神不歆非類(lèi)，民不祀非族”，祭祀有嚴(yán)格等級(jí)。天神地祇由天子祭。諸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)是祭祖日。

“祭祀”也意為敬神、求神和祭拜祖先。原始時(shí)代，人們認(rèn)為人的靈魂可以離開(kāi)軀體而存在。祭祀便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動(dòng)比較簡(jiǎn)單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫(huà)出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對(duì)象的附體。然后在偶像面前陳列獻(xiàn)給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對(duì)著神靈唱歌、跳舞。祭祀禮節(jié)祭品有一定的規(guī)范。舊俗備供品向神靈或祖先行禮，表示崇敬并求保佑。

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祭祀的對(duì)象

祭祀的對(duì)象就是神靈，神靈的產(chǎn)生是有其發(fā)展過(guò)程的。在人類(lèi)的童年時(shí)代，人們思維簡(jiǎn)單，富于幻想，對(duì)于自然物和一切自然現(xiàn)象都感到神秘而恐懼。天上的風(fēng)云變幻、日月運(yùn)行，地上的山石樹(shù)木、飛禽走獸，都被視為有神靈主宰，于是產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈的觀念。這些神靈既哺育了人類(lèi)成長(zhǎng)，又給人類(lèi)的生存帶來(lái)威脅；人類(lèi)感激這些神靈，同時(shí)也對(duì)它們產(chǎn)生了畏懼，因而對(duì)這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災(zāi)。

造化之良能曰神，造化之隱跡曰鬼。封禪，指的是祭天祭地，君主向天地回報(bào)自己的工作，在華夏文化中，只有英明有為的一代雄主，開(kāi)天下太平，才有資格泰山封禪。

而平時(shí)我們提到的祭祀的對(duì)象則是，自然神和祖先神。